Анархо-панк, панк және анархизм

анархо панк сахнасы

Анархо-панк сахнасының екі бөлігі бар; бірі Ұлыбританияда, екіншісі негізінен Америка Құрама Штаттарының батыс жағалауында орналасқан. Екі фракцияны көптеген жолдармен біртұтастың бөлігі ретінде қарастыруға болады, әсіресе олар шығаратын дыбыс немесе олардың мәтіндері мен иллюстрацияларының мазмұнында, олардың арасында маңызды айырмашылықтар бар.

Анархо-панк сахнасы 1977 жылдың аяғында пайда болды. Ол негізгі панк-сахнаны қоршап алған серпінге сүйенді, сонымен бірге негізгі ағымның мекемемен қарым-қатынасындағы бағытына жауап берді. Анархо-панктар қауіпсіздік түйреуіштері мен могикандарды негізгі БАҚ пен индустрияның ынталандыратын тиімсіз сән позасы ретінде қарастырды. Негізгі суретшілердің мойынсұнғыштығы Өлі Кеннедидің «Менің ішектерімді тарт» әнінде келекеленген: «Маған мүйізді беріңіз / мен сізге жанымды сатамын. / Менің бауымды тарт, мен алысқа барамын». Көркемдік адалдық, әлеуметтік және саяси түсініктемелер мен әрекет және жеке жауапкершілік анархо-панктарды (олар айтқандай) бұрын панк деп аталатын нәрсеге қарама-қарсы деп белгілеп, сахнаның орталық нүктелеріне айналды. Секс тапаншалары мекемемен қарым-қатынасында мақтанышпен жаман мінез-құлық пен оппортунизмді көрсеткенімен, анархо-панктар әдетте мекемеден аулақ болды, оның орнына төменде көрсетілгендей оған қарсы жұмыс істеді. Анархо-панк сахнасының сыртқы сипаты, алайда, ол жауап берген негізгі панктың тамырына сүйенді. Damned және The Buzzcocks сияқты ертедегі панк-топтардың экстремалды рок-н-ролл жаңа биіктерге көтерілді.

Анархо-панктар бұрынғыдан да жылдам және хаотикалық ойнады. Өндіріс құны ең төменгі деңгейге дейін төмендетілді, бұл DIY жүйесі бойынша қол жетімді бюджеттердің көрінісі, сондай-ақ коммерциялық музыканың құндылықтарына реакция. Дыбыс сырлы, диссонантты және өте ашулы болды.

Лирикалық түрде, анархо-панктар саяси және әлеуметтік түсініктемелер арқылы хабардар болды, олар көбінесе кедейлік, соғыс немесе алалаушылық сияқты мәселелерді біршама аңғал түсінеді. Әндердің мазмұны астыртын ақпарат құралдары мен қастандық теорияларынан алынған аллегориялар немесе сатиралық саяси және әлеуметтік әдет-ғұрыптар болды. Кейде әндер рок әлемінде әлі сирек кездесетін, бірақ халықтық және наразылық әндерінде предшественники бар белгілі бір философиялық және социологиялық түсінікті көрсетті. Жанды орындаулар кәдімгі роктың көптеген нормаларын бұзды.

Концерттік вексельдер көптеген топтарға, сондай-ақ ақындар сияқты басқа орындаушыларға бөлінді, баслайнерлер мен қолдау топтары арасындағы иерархия шектелді немесе толығымен жойылды. Фильмдер жиі көрсетіліп, саяси немесе танымдық материалдың қандай да бір түрі әдетте көпшілікке таратылды. «Промоутерлер» әдетте кеңістікті ұйымдастырып, топтармен байланысып, олардың өнер көрсетуін сұрайтын кез келген адам болды. Сондықтан гараждарда, кештерде, мәдениет үйлерінде және тегін фестивальдерде көптеген концерттер өтті. Концерттер «қарапайым» залдарда өткізілгенде, «кәсіби» музыка әлемінің ұстанымдары мен әрекеттеріне орасан зор күлкі төгілді. Бұл жиі витриол түрінде немесе тіпті секірушілермен немесе басқарумен төбелеседі. Спектакльдер қатты және ретсіз болды, көбінесе техникалық мәселелермен, саяси және «тайпалық» зорлық-зомбылықпен және полицияның жабылуымен болды. Тұтастай алғанда, шоу-бизнестің мүмкіндігінше аздығымен бірлік маңызды болды.

Анархопанк идеологиясы

Анархо-панк топтары көбінесе идеологиялық жағынан алуан түрлі болғанымен, топтардың көпшілігін сын есімсіз анархизмнің жақтаушылары ретінде жіктеуге болады, өйткені олар анархизмнің көптеген әлеуетті идеологиялық бағыттарының синкретикалық бірігуін қабылдайды. Кейбір анархо-панктар өздерін анархо-феминистермен таныстырды, басқалары анархо-синдикалистер болды. Анархо-панктар тікелей әрекетке сенеді, бірақ бұл қалай көрінетіні әртүрлі. Стратегиядағы айырмашылықтарға қарамастан, анархо-панктар жиі бір-бірімен ынтымақтасады. Көптеген анархо-панктар пацифист, сондықтан өз мақсаттарына жету үшін зорлық-зомбылықсыз құралдарды қолдануға сенеді.