Баал

Бұл құдай ежелгі Таяу Шығыстағы көптеген қауымдастықтарда, әсіресе оны құнарлылықтың құдайына айналдырған қанахандықтар арасында табынатын. Семиттік термин мән (еврей, мән ) «иесі» немесе «қожа» дегенді білдіреді, дегенмен оны жалпы мағынада қолдануға болады: мысалы, қанатты Баал қанатты мақұлық болды және көпше түрде құнды көрсеткілер білдірген садақшылар. Термин мән ақ болды жатқызылғанаты басқа құдай. Бұл сөзді қолданудағы мұндай дәлсіздік, алайда, оның өте ерекше құдайға қосылуына кедергі болмады: содан кейін Баал құнарлылықтың әмбебап құдайын белгіледі, ол осы функцияларда Жердің князі-Әміршісі атағын алды және Сондай-ақ жаңбыр мен шық иесі, Қанахандағы құнарлылыққа қажетті ылғалдың екі түрі. Ескі өсиеттің угар және еврей тілдерінде Баал «Бұлтқа мінген» деген атаумен дауыл құдайы деп аталды. Финикиялықтарда оны аспан құдайы Баал Шамен (арамей тілінде – Баал Шамин) деп атаған.

Баалдың табиғаты мен функциялары бізге, ең алдымен, 1929 жылдан бері Сирияның солтүстігіндегі Угаритта (қазіргі Рас Шамра) табылған және ~ II ғасырдың ортасына жататын бірнеше тақтайшалардан белгілі. ^ғасырмыңжылдық. Бұл тақталар өз ғибадатханасында жергілікті Бағалға табынумен тығыз байланысты болғанымен, Қанахандағы жалпы нанымды білдіруі мүмкін. Бала туу циклі жеті жылға созылуы керек еді. Қанахан мифологиясында өмір мен құнарлылық құдайы Баал соғыс пен бедеулік құдайы Мотпен бірге өлім жазасына кесілді. Бағал жеңсе, жеті жылдық құнарлылық циклі болады; бірақ, егер ол жеңіліске ұшыраса, елді жеті жыл құрғақшылық пен ашаршылық күтіп тұрды. Угар тіліндегі мәтіндер Бағалдың Анатпен, оның әпкесі және әйелімен қарым-қатынасы және құнажынмен құнажынның қосылуы нәтижесінде оның ұрпақ беруі сияқты құнарлылығының басқа аспектілерін тудырады. Бағал бұл рөлді әртүрлі формаларда ойнаған кезде,

Бірақ Бағал тек құнарлылық құдайы болған жоқ. Ол сондай-ақ құдайлардың патшасы болды, бұл рөлде ол теңіз құдайы Яммадан құдайдың күшін тартып алу ретінде бейнеленген. Мифтерде оның басқа құдайлар сияқты керемет сарайға ие болу үшін күрескен шайқасы туралы да айтылады: ол Ашераға сарай салуға рұқсат беру үшін пантеонның жоғарғы құдайы күйеуі Эльмен араша түсуге көндіреді; Өнер мен технология құдайы Котар Бағалға дейінгі 4000 гектар аумақта әдемі ғимарат салуды өз қолына алады. Бұл миф Угарит қаласындағы Баал ғибадатханасының құрылысына қатысты болуы мүмкін; Осы ғибадатхананың қасында Дагон ғибадатханасы болды, ол тақтайшаларға сәйкес Бағалдың әкесі болуы керек еді.

C ~ XIV - ^мың ғасырлар бойы Мысырда Бағалға табыну кең тараған; және ықпалында арамейлер (Бел) есімінің вавилондық емлесін алған құдай кейінірек грек атауымен Белос деген атпен белгілі болды, содан кейін Зевспен бірдей болды.

Басқа топтар Бағалға жергілікті құдай ретінде табынатын. Көне өсиет белгілі бір аймақтағы Баал туралы немесе көпше түрде Баалим туралы айтылады, бұл әртүрлі жергілікті құдайлардың немесе әртүрлі жерлерден келген «билеушілердің» осы атаумен өмір сүргенін көрсетеді. Қанахандықтар бұл Бағалдарды бірдей немесе басқа деп санайтыны белгісіз, бірақ Угариттегі Баал культі бір қаламен шектелген сияқты емес; және басқа қауымдастықтар да оған әмбебап егемендікті жүктегені сөзсіз.

Израиль тарихының басындағы Бағалға сілтемелер сол ұлттың жолдан таюшылықты немесе тіпті синкретизмді көрсетпейді. Би Гедеонды Еруббаал деп те атаған (Билер, VI , 32), Саул патшаның Ишбағал есімді ұлы болды (I PAR ., VIII , 33). Яһудилер арасында «Баал» Израильдің құдайын солтүстігінде бұл атау Құдайға жатқызылғандай белгіледі. Ливан немесе Угарит. Езабел ~ кезінде ол яһудилер тарапынан анафемаға ұшырады IE ^й ғасырда, Ехобаның жергілікті культіне (I Патшалар) қарсы тұру үшін Израильдің финикиялық Баалын енгізу әрекеті XVIII ). Қосулы^e  с.), Бағал культіне деген дұшпандық күшті болғаны сонша, бұл атау жиі күрделі атауларда өзінің қорлау сөзімен ауыстырылды. босет (ұят); осылайша Ишбосфей есімі Ишбаал есімімен ауыстырылды.