Дантенің құдайлық комедиясындағы тозақтың көрінісі

Ғасырлар бойы Дантенің «Құдай комедиясы» жер бетіндегі тозақ арқылы саяхат жасаудың өзіндік метафорасы ретінде қабылданады және оның үш бөлімнен тұратын композициясы құдай тәртібінің символына дерлік айналды. Әдеби эстетика Тәңірлік комедияны биікке көтерді. мәңгілік тақырып... Оның кейіпкерлерінің өмірбаянының ерекшелігін ескерсек, шығарманы қазіргі заманмен салыстырмай оқу мүмкін емес. Өлеңнің мән-мағынасына үңілуге ​​ұмтылған кез келген ұрпақ осындай сезімдерді басынан өткерген болуы керек деп ойлаймын. Біз көптеген ғасырлар бойы шығарма жасаудан бөлек тұрсақ та, содан бері әлем түбегейлі өзгерді, бірақ сіз іштей бір жерде ортағасырлық кезеңмен сәйкестендірілген құндылықтар біздің заманымызда әлі де бар екенін сезінесіз. Егер Данте кейінгі өмірден кеткеннен кейін кенеттен ХNUMX ғасырға кірсе, ол тозақта кездескен адамдарға ұқсас адамдарды табады. Қазіргі өркениет ақынның өзі білетін өркениеттен мүлде басқаша болуы адамдардың да жақсарғанын білдірмейді. Біз көбірек білеміз, біз жылдам дамып жатырмыз, жаңа технологиялар жасаймыз ... Бірақ әлем әлі де жабайылық, зорлау, зорлық-зомбылық және азғындықпен бетпе-бет келеді. «Тәңірлік комедияда» адамдардың тәубе еткен кішігірім күнәлары бізге де жат емес.

Акция «Құдай комедиясы»

Экшн комедиясы бұл автордың өмірінің ортасында болады... Дантенің ақырет өміріне сапары 7 жылы 1300 сәуірде қасиетті бейсенбіден қасиетті жұмаға қараған түні басталады. Оның бірінші кезеңі – «Тозақ». Батырдың тығылып жатуын арнау, пендешілікке жасалған қастандық деп бағалауға болады. Данте серіктестікпен жер асты әлеміне барады Вирджил - антикалық данышпан. Құдайдың рақымының хабаршысы Вирджил қажы үшін қиын сәтте пайда болып, оны физикалық және моральдық өлімнен құтқарады. Ол оған басқа жолды, жер асты әлемінен өтетін жолды - өзі жол көрсетуші ретінде ұсынады. Мәсіхтен бұрын туылған пұтқа табынушы Вирджилдің аспанға кіру мүмкіндігі жоқ. Ол да қашып, Преададан шыға алмайды. Сондықтан, кейінгі сапарында ол Дантеге еріп жүреді. Беатрис... Дүние сыртындағы үш патшалықты аралау ақынның жанын сауықтырып, бүкіл адамзатты құтқару үшін Құдайдың оған нені белгілегенін ашуға лайықты етеді. Ақырында, Вергилий - «бәрін білетін» рух, Беатрис, өз кезегінде, құтқарылған жан, сондықтан оған бәрі Құдай туралы ойлау арқылы ашылды. Осылайша, Данте бұл жолда жалғыз емес, ол тәлімгерлерді шабыттандырды және жеке рақымшылықты бастан кешірді. Бұл оның сол кездегі бүкіл әлем үшін, мүмкін, болашақ ұрпақ үшін рухани жетекші ретінде таңдалғанының белгісі сияқты. Осылайша, оның ақыреттегі тәжірибесі адамзатқа абыроймен өмір сүріп, содан кейін жәннатта болуды үйрете алады.

Құдайдың комедиясы үш бөліктен тұрадыүш әлемге сәйкес келеді - ол сонда Тозақ, тазарту және жұмақ... Әр бөлім үш әннен және бүкіл өлеңге кіріспе әннен тұрады - барлығы жүз. Тозақ (жердің ортасында кең шұңқыр) ол он омыртқаға және жүрекшеге бөлінеді... Патшалық қаншама бөліктерге бөлінген Пураторлық - Оңтүстік жарты шардағы мұхиттың ортасында биік тау, және жоғарғы жағында Жердегі жұмақ, яғни он аспан (Птолемей жүйесі бойынша) және Эмпирум. Күнәһарлар зәр шығару, зорлау немесе алдау үшін кінәлі екендігіне байланысты тозақпен бірге болады. Тазартуда тәубеге келгендер сүйіспеншілігінің жақсы немесе жаман екендігіне қарай бөлінеді. Жұмақ рухтары олардың жердегі байланысы олардың Құдайға деген сүйіспеншілігін тұмандатқанына немесе бұл махаббат белсенді немесе ойшыл өмірде өркендегеніне байланысты белсенді және ойланушы болып бөлінеді.

Барлығы барынша дәлдікпен ойластырылған: үш бөлікте де бірдей дерлік жолдар бар, олардың әрқайсысы «жұлдызша» сөзімен аяқталады. Бұл дүниені ақылға қонымды қағидалар негізінде құрудың идеалды өмір философиясы сияқты. Неліктен бұл ортада жаман адамдар көп? Сірә, бұл адамзаттың мәні мен христиандық идеологиядағы бұл институттардың ерекше рөліне байланысты.

Hell Vision - шеңберлер

Үмітіңізді үзіңіз, сіз [мұнда] кіресіз.

Тозақ жер астына дейін созылады. Оған қақпа апарады, оның артында Ахерон өзені арқылы Тозақтан бөлінген Алдын-ала Тозақ бар. Қайтыс болғандардың рухын Харон басқа жаққа ауыстырады. Ақын библиялық және мифологиялық тақырыптарды бір тұтастыққа еркін біріктіреді. Осылайша, біз тозақта Ахерон, Стикс, Флегтон және Коцит сияқты өзендерді табамыз. Тозақтағы ережені Минос, Харон, Цербер, Плутон, Флагия, Фьюри, Медуза, Минотавр, Кентаврлар, Гарпиялар және басқа да библиялық құбыжықтар, сондай-ақ Люцифер және көптеген шайтандар, иттер, жыландар, айдаһарлар және т.б. Тозақтың өзі жоғарғы және төменгі тозақ болып екіге бөлінеді.... Ол сондай-ақ шеңберлерге (cer chi) бөлінеді, олардың алтауы ең жоғары тозақта.

Бірінші шеңбер

Лимбо деп аталатын бірінші шеңберде ұлы адамдардың рухы бар. Олар шомылдыру рәсімінен өтпегендіктен, көкке бара алмады.

Екінші тур

Минос қорғайтын екінші шеңбер - нәзіктікке ие бола алмағандар үшін тәубе ету орны.

Үшінші, төртінші және бесінші шеңберлер

Үшінші шеңберге Данте ашкөздікке кінәлі күнәкарларды, төртіншіге - сараңдар мен саудагерлерді, ал бесіншіге - ашуланбағандарды орналастырды.

Алтыншы шеңбер

Алтыншы шеңбер қала ретінде бейнеленген. Бұл Шайтан қаласы, оның кіреберісін өте зұлым жындар қорғайды, оған қарсы тіпті Вергилий де дәрменсіз. Алтыншы шеңберде бидғатшылардың рухтары тәубе етеді.

Жетінші шеңбер - Төменгі тозақтың ашылуы.

Жетінші шеңбер Төменгі тозақты ашады және үш аймаққа (гирони) бөлінеді. Бұл өз-өзіне қол жұмсап, табиғат заңын бұзғандардың мәңгілік қасірет орны. Мұнда Минотаврдың өзі басқаратын кісі өлтірушілер, өзін-өзі өлтірушілер, күпірлікшілер мен өсімқорлар бар.

Сегізінші шеңбер

Сегізінші шеңбер он болысқа бөлінген. Бұл жер кез келген жолмен өзгенің аманатына қиянат жасағандардың: сутенерлердің, арбаушылардың, жағымпаздардың, көріпкелдердің, алаяқтардың, екіжүзділердің, ұрылардың, жалған кеңесшілердің, шиеленісшілердің, айдап салушылардың, сатқындардың, т.б.

Тоғызыншы шеңбер

Тоғызыншы шеңбер - ең үлкен күнәкарлар азапталатын жер, бұл ең алыс жер, тозақтың орталығы. Дәл осы шеңберде қанішер, елін, достарын, отбасын сатқындар тұрады. Бұл өмір бойы өз пайдасына басқаларды сатып кеткен жандардың жаны.

Тозақ - қараңғылық пен үмітсіздік патшалығы, онда жылау, қарғыс, жек көру және алдау. Жаза жүйесі күнәнің түріне бейімделген. Тұрақты қараңғылық бар, кейде жазалау құралы болып табылатын жалынмен үзіледі. Дауыл, жаңбыр, жел, көлдер бұл жердің атмосферасын әртараптандырады. Данте шығармашылығының білгірлері «Құдай комедиясының» барлық бөлімдерінде Италия мен сол кездегі қоғамға өткір сын табады. Дантенің өз замандастары туралы пікірі қатал, бірақ бейтарап. Қоғамдық ыдырауға әкелетін заңсыздықтың көрінісі тозақта да айқын көрінеді. Бүгінгі күнге деген жиіркеніш сезімі ақынды өткенге сүйсінуге жетелейді. Ендеше, тозақтың кіреберісіндегі жаратылысы арқылы Алланың рақымына ие болған ұлы рухтардан әлемге көп жақсылық жасаған әулиелерге келіп отырмыз. Сонымен, егер Данте тозақ қорқынышының сабақтарын пайдаланса, ол адамдарға жақсы әсер ететін және олардың ішіндегі ең жақсысын шығара алатын жақсы және әділ көшбасшы, билеуші, көшбасшы және т.б.

Құдайлық комедия кейіпкерлері

«Құдай комедиясындағы» динамиканың маңызды көзі - авторға ежелгі және жаңа тарихтан белгілі адам тұлғалары, ал Дантенің өзі естеліктерді өмірге келтіру үшін оларға енетін тірі адам. Ақынның жан дүниесі басқа жандармен кездессе, сезім де қалыптасады. Ақын сөзінде кереғар сезімдер: жанашырлық, сүйіспеншілік, шеберлерге деген сүйіспеншілік, жанашырлық, менсінбеушілік сезіледі. Қарғыс атқан жандардың арасында тірі адамның болуы оларды бір сәт азапты ұмытып, естеліктер әлеміне тасымалдауға мәжбүр етеді. Олар ескі құмарлықтарына қайта оралғандай. Барлық аруақтар қатыгез күнәкар ретінде суреттелмеген. Олардың көпшілігі сезімнің байлығын сақтайды. Тіпті өрескел көріністер де бар. Осының бәріне атсалысып жүрген ақынның да жүрегі тебіренеді.

Біз тозақтағы шабыттың осы байлығы үшін Тазалық пен жұмақтағы көріністерде кездеспейтін осындай экспрессивті күші бар эпизодтар сериясына (Франческа, Фарината, Пьер делла Вигна, Улисс, граф Уголино және т.б.) қарыздармыз. Ақынмен қарым-қатынаста қайғы-қасіреттерін ұмытатын кейіпкерлердің әртүрлі галереясы психотерапия сессиясының көріністеріне ұқсайды. Сонда Данте неге психолог, психиатр, терапевт, дәрігер, т.б. бола алмады?

Жаһаннамда ақын да үнсіздік пен жинақылыққа жабылған құрметті және құрметті денені ұсынды. Байыптылық пен тыныштық қажыға тозақтың бірінші шеңберінен өтті. Гомер, Гораций, Овид, Лукан, Цезарь, Гектор, Эней, Аристотель, Сократ, Платон болды. Бұл қалың қауым ақынға «осы дүниенің құдіреттілерінің» бірі болу құрметін сыйлады. Сол кездегі дүние данышпандарының берген атағы – жасампаз өмірге, дүние сырын білуге, ел-жұртпен жүздесіп, ұрпаққа ұлағатты туындылар тудыруға бір төбе, шабыт.

Автор «Бесінші тозақтың жырында» оқырманды біліп, ерікті түрде жасаған күнәлары үшін жан азап шегетін тозақтық тұңғиықтың екінші сатысымен таныстырады. Аруақтардың шексіз тобы ақынға қарай ағылады, жан-жақта қарғыс атқандардың айғайы мен зары естіледі. Бақытсыздарды аяусыз дауыл тастап, адамдарды азаптайтын құмарлықты бейнелейді. Дантенің сұхбатшысы Франц де Римини көпшіліктің арасынан шығып, ағайындық шайқастар кезінде болған ерекше оқиғаны айтып береді. Ақын өмірінің соңғы жылдарында тәтесі Франциска болған Гидон Романмен бірге қатыгез ғашықтар туралы тамаша оқиғаны білді. Франциска ХNUMX ғасырдың ортасында дүниеге келген. Ол саяси себептермен (отбасылық соғыстың алдын алу үшін) Риминидің ұсқынсыз және ақсақ билеушісі Джансиотта Малатестаға үйленді. Алайда ол күйеуінің інісі Паолаға ғашық болды, ол бұрыннан үйленген, екі баласы бар. Бір күні Франсисканың күйеуі оларды алдап ұстап алып, есінен танып, екеуін де өлтіреді. Бұл факт Риминиде жанжал тудырды. Данте шығармашылығындағы бұл шынайы оқиғаның берілуі Құдайдың мәңгілік үкімдері туралы ой толғаулармен бірге жүреді. Франческо мен Паоло кездесуінің драмалық ерекшеліктері бар. Бұл тозақтағы ақынның Франциско мен Паолоның махаббат азабын көргендіктен есінен танып қалған жалғыз сәті. Дантенің бұл ерекше сезімталдығы оны дана, есептегіш, жанашыр, мейірімді адамдардың қатарына қосады. Сөйтіп, о дүниеден кеткеннен кейін қандай да бір діннің, ұйымның, заң шығарушы мекеменің рухани жетекшісі, арашашысы, ұстазы, т.б. болуына еш нәрсе кедергі емес.

Тозақтың тәжірибесі соншалықты эмоционалды болғандықтан, оларды көптеген адамдармен бөлісуге болады. Жалғыз ақын оларды толық пайдалана алмайды. Алайда оның бойында жақсы басшы және ұйымдастырушы қасиеттері болса, оның қызметі күнәкарлардың, қанішерлердің, тирандардың, зорлаушылардың, алаяқтардың және т.б. қатарын азайтуға көмектесер еді. Мүмкін, ортағасырлық әлем бұлай мұңаймас еді.